华夏历法不是根据太阳、月亮的运动制定的历法，而是根据从北极星、北斗、28星宿整个天网运动制定的历法，太阳、月亮只是辅助的参照。在以北极星为中心的天网宗洞天的力量推动下，日月星辰周天旋转、昼夜不息。

先看“日”字的字源演变：

甲骨文的“日”字（红框内），四周为方形，显然这不是在描述“太阳”，而是指“北极”。北极无象，甲骨文就用四象（东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武）来表达。

金文的“日”字（蓝框内），周围一圈，是周天28星宿。意思是：在北斗的带动下，群星围绕着北极星旋转，所形成的图案，实点为北极星（有的无实点），外围的圆圈则是群星的运动轨迹。如下图：

所以，"日"字的本义是指北极星。金木水火土等行星围绕太阳运转，同群星围绕北极星旋转是相同的规律，太阳只是北极在地的一个代表，故"日"也可以用来指"太阳"，用来指太阳时，中间的点就表示"日之精"。后又引申为时候、时代、日子。又因为“日”的唯一性，所谓“天无二日，人无二主”，所以“日”也用于比喻君主。

【过日子】

我们中国人，平时喜欢把生活叫做过日子。过日子，这个说法，是天文历法术语。太阳在天球上，日行一度，对应在人们的生活上，每过一天，就是过了一个日子。 

生活富裕起来了，人们说这是过上了好日子。人们对美好生活的期盼，被很形象的称作有朝一日能过上好日子。生活困顿了，人们说，这日子没法过了。并希望日子能好起来。两口子闹别扭，经常说，你还想不想好好过日子了。所有的家庭，都喜欢和和美美，团团圆圆的把日子过好。 

过日子这个词，在中国人的文化和生活中，是如此的神圣。

通过我们的先人对宇宙万物的客观认识，得出来一些真理。这些真理告诉我 们，人只是天地的一部分。天人同构，天人合一，天人相应，这些思想，都是基于“人是天地的一部分”这个事实而建立起来的。一个人应该怎么生活，中国人认为，应该法天则地才行。过日子，就是很典型的法天而行。

 天地创造人，人奉天地之运。人法天则地，天地支配人。为什么过日子会这 么神圣呢？ 日子过不好，为什么心里会不安呢？ 因为天地赋予了我们以生命，又给了我们指引，日子过不好，这是上愧于天，下愧于人。

《周易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来。”——太阳。

《诗经·唐风·葛生》：“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”——从天亮到天黑的一段时间；白天（与“夜”相对）。

《尚书·洪范》：“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”——地球自转一周的时间，一昼夜。

《列子·汤问》：“日以俱来，吾与若俱观之。”张湛注：“日谓别日。”——他日；改日。

《尚书·舜典》：“月正元日，舜格于文祖。”——记历的单位。特指一个月内的某一天。

《左传·隐公元年》：“众父卒，公不与小敛，故不书日。”——日子；日期。

陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——指某个时日。

司马相如《上林赋》：“朕以览听余闲，无事弃日。”——光阴；时间。

《荀子·王制》：“殷之日，安以静兵息民，慈爱百姓，辟田野，实仓廪，便备用。”——时代；时期。

冯梦龙《古今谭概·微词·韩侂胄》：“嘉泰末年，平原公恃有扶日之功。”——指人君。

柳宗元《三戒·永某氏之鼠》：“永有某氏者，畏日，拘忌异甚。”——旧时指日辰的吉凶禁忌。